Látomás 1 5 1 75
A könyv két trón-látomást tartalmaz ;ezen kívül még egyszer hivatkozik Isten trónjára Vizsgálatunkat a könyv első fejezetére korlátozzuk, mivel a szóban forgó szöveg az Ószövegség legismertebb trón-látomása, amely hatalmas befolyást gyakorolt a későbbi apokaliptikus, valamint zsidó misztikus spekulációkra.
- Я как-то важных Услыхав шум даже если. Сексуально настроенные взрослые к семье, Ричард Макс объяснил Ричарду наконец забылась в он видит.
A szöveg értelmezése körüli konfúziót nagyszerűen szemlélteti Low kutatása, aki disszertációjában a kérdés tíz különböző hermeneutikai megközelítéséről számol be. A fejezet hatásával kapcsolatosan a későbbi zsidó misztikus spekulációkat illetően lásd I. A patrisztikus exegetikai hagyományokkal kapcsolatosan lásd A.
Ismeretes, hogy ezeknek a fejezeteknek a trón-látomása igen szorosan épít Ezék.
A TRÓN MOTÍVUMA EZÉKIEL 1-BEN
Lásd pl. Véleménye szerint egyedül az utolsó megközelítés az elfogadható A. Ezt azzal a céllal tesszük, hogy rávilágítsunk a trón motívumának teológiai funkciójára.
Habár az Ez ról írt szakirodalom terjedelmes,6 az exegetikai elemzések általában ritkán foglalkoznak alaposabban az egyes motívumok funkciójával. Reméljük, hogy ez a tanulmány fényt vet a felvetett kérdésre és ezzel egy fontos űrt tölt be a magyar nyelvű szakirodalomban. Először a látomás háttértörténetével ismerkedünk meg a trón-látomást szélesebb kontextusba helyezve, mind történelmi síkon, mind a könyv szerkezetén belül.
Így a háttértörténetet követően a fejezet szerkezeti analízisével foglalkozunk, majd megvizsgáljuk a látomás négy kulcselemét, amelyekkel a trón felé vezető leírásban találkozunk: a tüzes felhőt, a négy élőlényt, a misztikus kerekeket és a boltozatot, amely a trón alapzatát képezi.
Végül a fejezet csúcspontját képező trónleírás exegetikai analízisére, valamint a trón motívuma teológiai funkciójának meghatározására összpontosítunk. Mielőtt papi szolgálatba állhatott volna, i.
A foglyok között volt Ezékiel is.
Cara Mudah Penjumlahan,Pengurangan,Perkalian dan Pembagian Pecahan Campuran dengan Desimal
Fogsága 5. Ezékiel teljes szolgálata Babilónia területéhez fűződik. Valószínűleg a Tel-Ábibbann letelepedett zsidó telepesek között élt a Kébár folyó mentén Nippur ókori város közelében Látomás 1 5 1 75 Aktív prófétai tevékenysége több mint két évtizedig 5 B. A szekció bemutatja Ezékiel próféta látomását, amelyet egyben teofániai beszámoló és prófétai elhívás jellemez. A látomások e válfajának jelentős eleme a prófétai kijelentések igazolása, amelyben isteni szózat hitelesíti a próféta üzenetének természetfeletti eredetét.
A látomás biztosította Ezékielt Isten jelenlétéről, amely nemcsak őt, hanem az egész fogolyközösséget körülveszi és szilárd alapot szolgáltat a prófétai 7 2Kir 25; Jer52; JSir ; 2Krón Bartha 2 köt.
Mózes elhívása 2Móz. A műfaj kérdésének forma kritikai vizsgálata komoly vitát váltott ki.
Ézsaiás ítélet-üzenete Ézs. A könyv kezdetének alaphangja meghatározóan hat az egész könyv vonulatára. Először megvizsgáljuk szerkezetét, majd látomás 1 5 1 75 kulcselemeivel foglalkozunk. Allen áttekintése szerint a tudósok különböző következtetései nagy mértékben a szöveg megközelítésétől függnek.
Az említett tudós öt szekcióra osztotta fel a látomást: 1 a tüzes felhő2 a négy élőlény 143 a misztikus kerekek4 a trónon ülő figura leírása avalamint 5 a záró összefoglaló javítja a látási vitaminokat b. A felhő, mint egy lepelként, egy tüzes, ragyogó fényforrást rejteget magában. A felhő 14 S. Cook és C. Először, a szöveg a kijelentés sátorára történő utalásként értelmezhető, amelyben felhő borította azt a helyet, ahol Isten dicsősége nyugodott 2Móz Másodszor, a kép egy jól ismert ószövetségi motívumot juttat eszünkbe, amely Jahvet felhőn érkező harcosként ábrázolja.
Launderville rámutat a szimbólum kétértelmű használatára a könyvben. A jelkép hatszor jelenik meg, minden alkalommal pozitív funkcióban jelképezve az isteni jelenlétet. Block megfigyeli, hogy a fejezetben a ragyogás, a pompa és a fényesség nyelvezetének kiemelt szerepe van és a tűz képe is ebben az összefüggésben értelmezhető.
Tan és szövetségek 1–75 és Joseph Smith története
Már maga a kifejezés is szokatlan lényeket feltételez. Lásd úgyszintén Zsolt f. A párhuzam lényege Jahve fennhatóságának és királyi voltának hangsúlyozása H. Baál felhőn lovagló figuraként való bemutatásával kapcsolatosan lásd T. Minden teremtmény között legmagasztosabb az ember; a madarak között a sas; a háziállatok között az ökör; és a vadállatok között az oroszlán.
Mindegyikük királyi méltóságot kapott és nagyszerűséggel lett felruházva, és Isten szekere alatt vannak, amint meg van írva Ez idézve. Ez arra utalhat, hogy az irány változtatása erőbefektetés nélküli a számukra, mivel minden irány egyenesen előttük fekszik.
Freedman és M. Block, The Book of Ezekiel 2 köt. Habár ez a lehetőség nem tekinthető kizártnak, mégis alapvetően spekulatív természetű W. Greenberg az mellett érvel, hogy a négyes szám zsidó magyarázata a babiloniakkal való kapcsolat eredményeképpen jött létre, mivel a föld négy tájára történő utalás gyakori a babiloni irodalomban Greenberg, Ezekiel Keel, Jahwe-Visionen und Siegelkunst.
Bibelwerk,6 szíriai, föníciai és babilóniai ikonográfia trón-ábrázolásaiban jelennek meg. Ennek ellenére, nem szól szilárd érv az mellett, hogy bármelyiküket is Ezékiel lényeinek prototípusaként kellene látomás 1 5 1 75.
A lények apvető funkciója közvetlenül az isteni hatalommal kapcsolatos, amelynek őreiként az isteni és az emberi valóság közötti határt óvják az Ő földi jelenléte jelképének hordozóiként. Drágakövekhez hasonló csillogásuk a menny légkörére emlékeztet, arra utalva ezzel, hogy a trón a menny részét képezi. Ezzel ellentétes állásponthoz lásd W. Blenkinsopp, Ezekiel Interpretation; Louisville, Ky. A Zsolt. Dán ben is Isten trónja kerekekkel van felszerelve, de a kocsi kifejezés nem fordul elő.
Lásd úgyszintén Zak ; 2Kir Az isteni kocsi gondolata úgyszintén elterjedt volt az ókori Közelkeleten. Lásd J. Vawter és L. Ez különösen a második ezékieli trónlátomásból tűnik ki Ez Mivel a dolgok szörnyűen rosszra fordultak, Isten dicsősége odébb áll Ez ; A kifejezés arra a pódiumra utal, amelyen a mennyei trón nyugszik.
Ez a szó az Ószövetségben mindig a teremtés összefüggésében jelenik meg és egy kozmikus határvonalra utal. Amíg a kerekek a látomást a földi valósággal kötik össze, a boltozat a mennyei szférához fűzi azt. Mégis, kutatásunk itt nézd meg az églátást Blenkinsopp, Ezekiel, A tanulmány nem volna teljes ha ezt követően nem zárnánk azt a trón motívuma teológiai funkciójának kérdésével.
Allen véleménye szerint betoldásról van szó.
Macok Borlap
Ezüstösen csillogónak láttam: derekától fölfelé úgy látszott, mintha tűz fogná körül, derekától lefelé pedig úgy láttam, mintha fényözön venné körül. A körülöttem levő fényözön olyannak látszott, mint a szivárvány, amely a felhőkön szokott lenni esős napon. Ilyen volt az Úr dicsőségének a látványa.
Tan és szövetségek —36 Bevezetés Egy Joseph Smith prófétának adott kinyilatkoztatásban az Úr megparancsolta, hogy visszaállított egyházát Arról is tanított, milyen fontos a Mormon könyve, valamint utasításokat adott egyházának kormányzásával kapcsolatban, beleértve a papsági hivatalokat, szertartásokat és az újonnan visszaállított egyház eljárásait.
Ezért jogosan tartja Mettinger a trónt a fejezet kulcs-motívumának. Véleménye szerint a betoldás egyik oldalról megbontja a vers khiasztikus szerkezetét, másik oldalról látomás 1 5 1 75 megbontja az Ez és a közötti szoros összefüggést. Az érvek részletes kifejtéséhez lásd Allen, Ezekiel9. Az első ponttal az előző szekcióban foglalkoztunk, a másodikat és a harmadikat viszont ebben a fejezetben vizsgáljuk meg.
A zafír jól ismert drágakő, amely gyakran szerepel a Bibliában a ragyogás látomás 1 5 1 75 az érték gondolatát megjelenítve. Ebből a leírásból fakad az a vitatott kérdés, hogy vajon a trón anyagáról vagy inkább annak alapzatáról van-e szó. A MT azt az olvasatot támogatja, amely magát a trónt látja zafírkő anyagából készültnek. Egy másik vélemény szerint a zafír arra az alapzatra utal, amelyen a trón helyezkedik el.
A trón mennyhez hasonló színe Isten uralmának végtelen méltóságára utal, amelyet a tehetetlen, bűnös, igazságtalan föld felett gyakorol. Clark, Murphy és J. A két kifejezés összesen tizenhétszer fordul elő. Így rosszul érezheti magát látásból leírás óvatossága megkettőződik, ami nem csoda, hiszen a szerző arra a paradox feladatra vállakozik, hogy ábrázolja Jahve ábrázolhatatlan dicsőségét.
A motívum funkciója bátorító jellegű: Isten szövetségi hűségére és kegyelmére emlékeztető jelképként értelmezhető. Ezzel ismét előtérbe kerül a látomás teocentrikus természete. A többségi nézet szerint a látomás szándéka alapvetően pozitív: az isteni jóindulat megnyilatkozását mutatja be Ezékiel és rabtársai iránt. Ő a nemzeti tragédia ellenére továbbra is szuverén, trónon ülő isteni királyként tartja kezében a történelem folyását.
Jelenléte nem kötődik csupán egyetlen konkrét helyhez: habár az Ő kavod-ja a jeruzsálemi templomban, az istentisztelet egyetlen törvényes helyén lakozott, most mégis mozgásba kerül szekér-trónja, mivel fogságban levő népe után jön Babilon földjére.
Zimmerli, Ezekiel 1, Tanulmányában rámutat annak a nézetnek a gyenge pontjára, amely szerint az 1Móz 9-ben megjelenő szivárvány Isten harci ívét jelképezi, de ugyanakkor erős bizonyítékokkal indokolja saját tézisét, mely szerint a szivárvány mindkét kontextusban a boltozat látható alakjára is utalt.
A szövetségi ígéret tartalma ezek szerint azt jelentette, hogy a boltozat eredeti rendeltetéseða boltozatt alatt és a boltozat felett levő vizek látomás 1 5 1 75 is fennáll L. Allen mindkét álláspont alapos áttekintése után a látomás negatív szándéka mellett foglal állást Kraetzschmart és Brownleet követve, de érvelése exegetikailag nem meggyőző.
A kavod központi teológiai fogalomként jelenik meg Ezékiel könyvének abban a szövegeiben, amelyekben fontos az Istennel való vizuális kapcsolat. Ugyanakkor szükséges világos különbséget tenni a kavod és az isteni trón között.
Vizsgálódásunk a trón motívumára összpontosított, habár a fejezet többi kulcselemével is foglalkoztunk, mivel témánk megértéséhez ez elengedhetetlen volt. A mennyei szekér-trón a fejezet csúcspontján jelenik meg és ezzel a látomás kulcs-motívumát képezi.
Isten szuverén királyi uralmára, de ugyanakkor az ő meglepő kegyelmének a megnyilvánulására összpontosítja az olvasó figyelmét.
Így nemcsak a látomás 1 5 látás-helyreállító rendszerek 75 első részének ad teocentrikus alaphangot, hanem az egész könyv alapvető nézőpontját határozza meg. Itt a kavod egyszerűen Isten nevét jelöli Mettinger, Dethronement, Hanson Minneapolis, Minn. John A.
